《紫庵文集》（全十一冊，方勇主編）由國民出書社于2022年3月出書了。說是“紫庵文集”，實在是“紫庵著作及有關材料匯編”，不只包括魏際昌（1908-1999）師長教師的學術論著、教案、講稿、序跋、講話、往來手札、日誌、手稿以及舊體詩創作，還收錄了魏師長教師夫人于月萍的《中國通史》《中國現代圖書簡史》，以及師友、門生的回想文章。
紫庵是魏際昌師長教師的號。師長教師名際昌、字紫銘。1932年就讀北京年夜學文學院中國文學系，1935年考取北京年夜學研討院中國文學部，師從胡適師長教師讀個人空間研討生，胡適師長教師指定魏師長教師研討桐城古文學派，1937年結業取得碩士學位。結業之后，輾轉亡命，餐與加入抗日救亡活動和高校治理任務。1948年11月到1949年1月，受邀出任華北剿總總批示傅作義副秘書長焦世齋辦公室秘書（少將待遇），前后有三個月的時光。傅作義起義后，軍管會建立北平結合處事處，葉劍英任主任，魏師長教師任行政文明組秘書，重要擔任接收高校和文教任務。也恰是由於這段長久的經過的事況，魏師長教師遭受了長達22年的災難。1957年，魏際昌和愛人于月萍雙雙被共享空間定為左派，1958年3月，被解雇公職，先后在楊柳青農場和趙沽里黌舍農場強迫休息改革。1961年9月，魏師長教師摘失落左派帽子，回河北年夜學中文系材料室任務，掃地、掛號材料，間或運煤、燒汽鍋。1968年從頭戴上左派帽子。1975年，患胃病及增素性脊椎炎，獲準到天津治病。1978年11月，河北年夜學撤銷從頭戴左派帽子的決議，恢復政治聲譽和傳授待遇，一切歪曲不實資料所有的燒燬，魏師長教師開端正常講授科研任務。恰是由於魏師長教師的經過的事況代表了這一時代一大量常識分子的遭受，使得這些材料的匯集具有主要的文獻價值和史料價值。
魏師長教師的學術著作20種，觸及面很寬，從先秦兩漢到元明清文學包羅萬象，有的屬于學術研討，有的則是講稿。從學術進獻的角度看，當首推桐城古文學派的研討，代表性的著作就是《桐城古文學派小史》，除此以外，還有6篇桐城古文學派研討方面的文章。桐城古文學派研討是導師胡適師長教師的命題作文，在研討生進學之后，胡適師長教師對他說：“桐城派處在我們安徽，曩昔叫它作‘謬種’‘妖孽’，是不是可以有分歧的見解呢？ 盼望可以或許研討一下。”（《后記》）1935年夏至1937年5月快要兩年的時光，魏師長教師完成了論文，計20萬字。成稿之后，胡適師長教師說：“你拈這標題做文章，交待明白了學行和文章的關系了，並且資料比擬豐盛，有的為人所不經見，足證下了不小的工夫。”1985年9月餐與加入安徽省社科院、安徽年夜學主辦的“桐城古文學術研究會”，更果斷了他改正“謬種傳播，選學妖孽”之不雅點的信念。會后，他著手對論文停止彌補、修正，“也借以留念胡適之師長教師，中教學場地間躲之，曷日忘之”。除字句的潤飾以外，在本來桐城古文學派的“三祖”方苞、劉年夜櫆、姚鼐之前增添了戴名世而成“四祖”。《桐城古文學派小史》今存1937年北年夜研討院底稿，1961年改寫本，1981年研討生班及本科四年級專題課用油印本，1983年、1984年、1985年《河北年夜學學報》連載本及1986年《桐城古文派小史》定底稿（即1988年河北教導出書社出書本）。魏師長教師以為桐城古文學派是中國文學史上影響最年夜、時光最長並且也是最后的一個古文學派，應當把它梳理明白。重要不雅點是：“桐城派古文無論是在義法的回納上仍是創作的表示上都是既繼續又成長，如辭類的年夜編輯、文筆的較清爽、思惟的講授放，尤其是很多作者的不慕榮利、熱情于科研和講授的行誼，是很值得稱道的。而后期諸人的經世致用、高唱改造、守舊風尚、引進西學，也是在‘咸與維新’了。”其方式是“以報酬綱，據事系聯，排比先后，分清地域”，使人按圖索驥、一目了然。毫無疑問，《桐城古文派小史》源流清楚、引證有據，是20世紀初體系研討桐城古文學派的主要著作。
恢停工作之后，積極推動中國屈原學會的成立并深刻睜開屈原與楚辭的研討，是魏師長教師平生中又一項主要的學術進獻。眾所周知，20世紀80年月成立中國屈原學會，是屈原與楚辭研討史上的一件盛事。“師長教師平生鐘愛屈子，暮年有篤。”那時有名學者姜亮夫、湯炳正和魏際昌等師長教師都有成立全國屈原學術組織的愿看。1982年端午節，湖北省社會迷信院文學所和湖北省文聯倡議組織，在秭回召開湖北省屈原學術會商會，魏師長教師與湯炳正、劉禹昌、聶石樵在會上做了溝通和切磋，很多老一輩學者餐與加入了會議，這是新中國樹立以來第一次正式的屈原學術會商會。1983年8月，遼寧省文學會在年夜連召開“首屆屈原會商會”，由遼寧年夜學和遼寧師年夜結合舉行，18個省市自治區的楚辭學者120余人參會，魏師長教師餐與加入會議并提交了《屈賦講授鱗爪》。年夜會以全部與會代表的名義收回成立中國屈原學會建議書，斷定湖北省社會迷信院文學所為準備秘書處，籌委會主任為姜亮夫、湯炳正，副主任為魏際昌、胡國瑞、姜書閣、張震澤、聶石樵、李世剛，秘書長為張嘯虎。1984年3月，在湖北武漢東湖召開中國屈原學會成立準備會議，魏師長教師到會掌管，斷定年內成立中國屈原學會。然后與黃中模到汨羅、湖南年夜學、湖南師年夜、湘潭師院等地，兩人持續作了五場“評japan(日本)學者屈原否認論”的學術陳述，所到之地反映熱鬧，尤以汨羅為最。1985年6月，中國屈原學會在湖北江陵成立，全國150位學者餐與加入了會議，魏師長教師掌管了學術研究會并做了標題為《捍衛屈原 懷念郭老》的年夜會講話，追溯了屈原否認論的淵源，對屈原否認論停止了批駁，確定了郭沫若的看法。會上選舉姜亮夫為聲譽會長，湯炳正為會長，姜書閣、魏際昌、胡國瑞、張震澤、李世剛、聶石樵為副會長，張嘯虎為秘書長。1988年，從河北年夜學榮休以后，還積極餐與加入屈原學會的學術運動。魏師長教師的十幾篇屈原與楚辭研討結果多是餐與加入學術會議的論文，側重研討屈賦的思惟和藝術，高度贊揚屈原的愛國主義精力，深刻挖掘楚辭作品的藝術特色，領導著屈原與楚辭研討沿著正軌的學術軌道共享會議室前行。
魏師長教師以教書育報酬己任，培訓青年教員、領導研討生，撰寫了一大量具有學術價值的講稿，這是魏師長教師的第三個學術進獻。良多講稿完全地保留了上去，有《中國古典文學講稿》《中華詩詞成長小史》《漢魏六朝賦》《鄭公孫僑年夜傳及其年譜》《先秦學術散論》《先秦散文研討》《論孟研討》《先秦諸子的論理學題目》《諸子散論》《先秦兩漢訓詁學》等。《先秦散文研討·前記》中說：“這里刻印的是我自七八年以來給中文系青年教員補課和帶研討生的講授筆記（一部門是專題），重要是想輔助她們處理若何進修（也包含研討）先秦散文的。”詹福瑞師長教師在《胡適的先生》一文中回想到：“1979年，中文系辦助教進修班，我和韓成武、劉玉凱等教員到天津從詹锳、韓文佑、魏際昌、胡人龍等師長教師進修……魏師長教師講《莊子》，每一篇都可記誦，令人敬佩他于舊學的孺子功。他講《莊子》，亦不借注釋，端一本白文，就可娓娓道來，這工夫亦非古人所及。魏師長教師說，不學《莊子》，就不懂半部中國文明，此話至今記憶如新。二〇一〇年，我用一年的時光讀《莊子》，手抄郭象《莊子注》，滿滿三本，也算委曲完成了教員三十年前布置的功課。”（《俯仰流年》，生涯·唸書·新知三聯書店，2017年版）1983年秋天，我和方勇考進魏師長教師門下讀研討生，魏師長教師以75歲高齡，手把手地領導我們，那時研討生講授前提無限，魏師長教師年事又高，就在家騰出一間屋給我們上課，上課時魏師長教師把他可貴的躲書拿出來讓我們瀏覽。每周上課前，他老是早早地離開房間，給我們放一壺開水，然后掀開書授課，講完之后，讓我們本身瀏覽。最難忘的是有一套王先謙的《詩三家義集疏》線裝本，紙比擬脆，一翻頁就失落一塊兒，很是疼愛，不敢亂翻，魏師長教師也漫不經心，說你們看懂了就行。不時催促我們看書的進度，解答我們的疑問，兩年的時光里，每周這般。恰是魏師長教師“唸書必先識字”的研討方式，使他的講稿和教案都具有學術特色，至今另有參考價值。
魏師長教師還有舊體詩創作《紫庵詩草》480余首，記載了1938年盧溝橋事情以來魏師長教師平生的心路過程，擬另做專題研討，于此不贅。