本年春節上映的《滿江紅》，單從情節的反轉和懸念的設置來看，并不算多么冷艷，但岳飛是我從小聽劉蘭芳的評書時就敬佩的平易近族好漢，即使是后來了解那里面有太多的虛擬和誣捏，也無法減弱我對他的敬慕之情，因此對一切與他有關的文藝作品，我都有濃重的愛好。響應的，對阿誰讒諂忠良的秦檜，我也抱有和許很多多現代筆記作者雷同的情愫——要多惡感有多惡感。
一、下天堂：天天喝尿上百次
現代筆記浩如煙海，隨意摘出一個題材，都可以寫出一本專著。就說秦檜吧，宋代以后的各類筆記時有說起，除了別史軼聞中對他賣國行動的記錄和辱罵外，志怪筆記最“愛好”干的事兒，就是描述他遭到的各種報應。
第一種報應是下天堂。褚人獲在《堅瓠集》中就寫，秦檜殺戮岳飛后，懼怕本身沒有好下場，跑到靈隱寺往拜神，碰上一個游方僧人，“亂言譏檜”，秦檜年夜怒，問他居止，那僧人當下賦詩一首，有“相公問我回何處，家在西北第一山”之句。秦檜號令本身的家將何立（即《滿江紅》片子中張譯扮演的阿誰腳色）往找尋。何立尋到一座宮殿，見那僧人正坐在年夜堂上判決訴訟，方知此僧不簡略，低聲問旁邊的酒保這人是誰？在辦何事？那酒保答覆瑜伽教室說：“地躲王決秦檜殺岳飛事。”斯須，數隸卒用鎖鏈牽著“身荷鐵枷，不修邊幅”的秦檜離開堂上。秦檜一見何立，立即喊道：“快快傳語夫人，東窗事發矣！”
薛福成在《庸盦筆記》中撰寫的一則故事要復雜得多：“山東某生者，夙儒也，以授徒為業，博通古今，性鯁直，瑜伽場地好任俠，見人間有不服事，則眥裂發指。”他只需在書中讀到忠義之士被奸臣所害，便“廢食泣下……郁郁不樂，搔首問天，或喝酒至醉，寂然就枕，鼾聲如雷”。
這一日他方才睡著，“忽見一吏役持柬來邀，不覺隨之，至一處，宮殿高聳”。夙儒上了年夜殿，見一留著白胡須、著現代衣冠的人面南而坐，擺佈侍立者數十人，儀仗一如王者。夙儒向王者施禮，王者以手招之，使他坐在身邊說：“你嫉惡如仇的性情非常可嘉，可是你一讀到現代忠良被奸佞所害，就大罵天道不公，不難讓其別人‘灰其為善之心，而長其為惡之膽’。我明天請你來這陰曹鬼門關，就是想讓你了解，一小我活著間作惡，當然在世不會遭到報應，逝世后在陽間要碰到十倍百倍的處分。”說完派一個判官將他聚會場地帶到后園，“空中有年夜石板，判官命鬼卒舁往之，仰望洞窟，漆黑如漆”。那洞窟有石頭臺階一向延長向下，判官和夙儒拾級而下，離開兩扇石門前，判官高呼開門，“則見兩石門豁然敞開，陰風劈面如刀割，門內亦有光，與風雪陰晦之天類似”。石門兩側站立的鬼卒皆突目獠牙，外形可怖。里面有監獄十余所，均鎖錮周密，判官說這只是天堂的第一層，我們漸漸游覽觀賞，于是一路下行，看到“穢水澆之”的孫皓，“梏足鉗口”的董卓，“獨坐針棘”的楊廣，“割舌斷腕”的嚴嵩……看著看著，夙儒忽然想起什么，便問判官，秦檜那廝安在？判官說：“他啊，天天跪在岳墳前，萬目昭彰，眾口辱罵，且天天要喝過客的小便上百次，嘔逆眩暈，奇苦萬狀，是奸臣所受處分中最惡心的一種。”
說到這里，忽然想起，前些年頗有些嘩眾取寵之徒，以專門給卑污之徒昭雪來博取年夜名，殊不知像秦檜之流，無論如何探討其“復雜的人道”，或許從政治生態上為他洗白擺脫，他的賣國行動在史乘上證據如山，不單翻不結案，也“沉不進河”。《右臺仙館筆記》上寫一妙聞：“汴梁城南朱仙鎮，有岳忠武廟。廟前有鐵鑄秦檜佳耦跪像，凡負販之人至其地者，必批秦檜之頰”，聽說假如不抽秦檜幾個年夜嘴巴，當天的生意就沒法倒閉，年湮代遠，秦檜之教學場地頰光澤可鑒。旁邊有一戶姓秦的人家，感到恥辱，一天夜里把兩座鐵像推動黃河，“至越日，而二像仍在水面，浮而不沉，世人環不雅，無不駭異，仍舁置廟前焉”。
二、變牲畜：轉世為豬不得饒
對秦檜的第二種報應是轉世為豬。此類筆記極多，朱梅叔所撰《埋憂集》枚舉了其他筆記的記錄：萬歷丙子年間，京口一個名叫鄔汝璧的人在杭州游玩，“見屠豕者，往毛盡，腹上有五字云：‘秦檜十世身’”；康熙年間，有人在武陵，碰上一個屠戶宰豬，蹄上及肺管皆有“秦檜”字，人們都很討厭，不愿意買，阿誰游客“決然買之，攜回付仆”，用水煮熟了，帶到岳王祠，先祭拜岳飛，然后朋分食用；明孝宗年間曾任內閣首輔的徐溥家，“嘗宰一豬，燖往毛，肉內隱有字云：‘秦檜七世身。’烹而食之，臭惡異常”——這個故事在蒲松齡的《聊齋志異》中，釀成了產生在“馮中堂”家的事，並且由於肉太臭了，只能拿往喂狗，“嗚呼，檜之肉，恐犬亦不妥食之矣”——相傳徐溥的祖先，在宋朝為秦檜所害，所以徐溥生平最欽慕岳飛，特意在青州城北建了一座岳王祠，鑄秦檜、萬俟卨等像跪于臺階之下，領受交往主人的辱罵。
此中記敘最為具體的，是順治初年一事。有一天午時，名臣湯斌來找刑部尚書魏象樞辦公，發明他晝寢未醒，未便打攪，便在一旁等待，“待之很久，甫出”。后來湯斌以不應午睡諫勸魏象樞。魏象樞笑著說：“適才我是借做夢到冥司，往發問秦檜一案。”湯斌驚奇地問：“這件公案至今還沒有告終嗎？”魏象樞說：“說來話長，秦檜的宿世本是涿州一個富戶家的看家狗，有一天夜里，稀有個匪徒持刀闖進，把主人綁縛起來。主人不敢作聲，聽憑匪徒搜索，匪徒猜忌他把一部門財帛躲了起來，便用刀強迫他指出躲銀之地，但這富戶說本身并未躲銀，匪徒一怒之下，舉刀便砍，那條狗從旁邊忽然沖過去咬住他的腿，匪徒一刀便砍下了它的腦殼，而主人則乘隙逃了出往。冥王為了嘉獎這條狗的忠義，便讓其托生到秦家為子。誰知他忘其原來，讒諂忠良，賣國求榮，罪行滔天，冥王怒極，罰他三十世為豬，‘以示殺戮忠良之報’——而我發問的案子，是秦檜向冥司請求，祈求再次轉世不要再做豬，而是做狗。”湯斌聽得一頭霧水，說做狗好過做豬么？魏象樞笑道：“這就是他的奸滑狡詐之處，無非是由教學場地於做豬最后不免會挨上一刀，而做狗有時還能善終。冥司不允，他仍是耍賴，于是抽了他三百鞭子，并施以炮烙之刑，他才算信服，接著當豬往了。”湯斌感歎萬千：“宋朝自從與金人告竣紹興訂定合同，歲貢金幣，苟安半壁。君臣游燕荒嬉，再無恢復華夏之志，直至消亡，這一切都是秦檜的脅從，秦檜賣國之罪其實是太年夜了。”魏象樞說：“實在，紹興合議‘授自金人，主于高宗’，南渡享國不長，實屬自取其禍。秦檜最年夜的罪惡乃是殺逝世岳飛，以及誅殺一切不贊成訂定合同的年夜臣，只要罰他三十世為豬，才幹停息忠烈之臣的惱怒啊！”
就由於被湯斌批駁睡懶覺，魏象樞便編了這么一年夜通奇談怪論，其實是匪夷所思，而加倍不成思議的是，湯斌一個飽讀詩書的年夜臣竟然還信任了，只能闡明那時的人們廣泛認定了秦檜轉世必為牲畜這一結論。實在不止豬狗，《堅瓠集》上還記錄著：“萬歷戊戌，往鳳陽城三十里朱家村，雷震一白牛，燎毛盡，背有‘秦檜’二字。”曾經轉世做牲畜，還要被雷劈逝世，這解恨的方法，也真算得上是至高無上了。
三、墓被盜：一朝被發無全軀
在現代筆記中，秦檜不只本身在身后遭到各類報應，還纏累到他的子孫和同黨。《宋人軼事匯編》中寫嘉靖初年，秦檜裔孫在湯陰縣任縣令，政聲頗為不錯，每次想拜見岳忠武祠，逡巡未果，直就任職期滿，他對同寅說：“我的先世固然讒諂過岳少保，但工作曾經過了這么久，總不至于還要牽連后嗣吧？我當官無愧神明，前往拜見又會有什么妨害呢？”于是到岳忠武祠為文祭之。誰知一拜之下，再不克不及起，“嘔血數斗，扶出山門，遂逝世”。
《耳食錄》里寫一宋人姓董，年青時進私塾隨著教員唸書，由於家貧，常常被同窗欺侮，“誚讓欺侮，靡所不至”。同窗偷主人家里的蔬菜，被覺察后，都說是董某所為，董某心想既然曾經背上鍋了，索性就背個真鍋，成果真的往偷菜，被抓了個正著。誰知主人不單不罰他，還把菜送給他，董某感到他是在羞臊本身，辭謝不收，主人索性把珍饈甘旨直接送到他家里，“甚豐備，禮意有加焉”。不久之后，主人又提出把女兒嫁給他，搞得董某一頭霧水，有人問主人何故如許做？主人說那天董某偷菜時，我發明“二紅燈籠照射菜畦間”，走近一看乃是董某，“是必年夜貴，蓋鬼神為之役矣”。這之后，董某金榜落款，果居顯秩，有聞于時。惋惜后來依靠秦檜，壞了名聲。到了明朝，有一次，以正派頑強而名震朝野的鄒元標看見他的畫像，笑著說：“胡澹庵已經上疏請斬秦檜，如果我那時也在，生怕要連你一路處理的！”話音剛落，董某的畫像“劃但是裂，尤可異駭云”。
最可笑的是《小豆棚》中記錄的一事：
“秦檜墓，在建康，歲久榛蕪”，有個“摸金校尉”給挖開了，一頓翻滾，搞得尸骨無存，慘不忍睹。后來“摸金校尉”被捉住，送到官府，官府“減其罪”，并講明并非縱容盜墓行動，其實是由於秦檜太可愛了，該死挫骨揚灰。時人作詩一首曰：
權奸構陷孤忠殘，二帝華夏不復還。恨無英主即顯戮，至今遺臭江皋間。
那時殉葬多奇寶，玉童金繩恣工巧。荒涼無主野人耕，狐兔為群石羊倒。
一朝被發無全軀，若假盜手得天誅。于戲浙土鄂王墓，松柏森森天壤俱。
《小豆棚》的作者曾衍東不由感嘆：“三字獄（指秦檜以‘莫須有’三字給岳飛科罪）不報于子孫，而乃假手于異代之響馬，顯暴其身，報不爽矣！”