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中國消息網記者 上官云

“仲春二,龍昂首,年夜倉滿,小倉流。”農歷“仲春二”,也叫龍頭節、龍昂首節等,作為傳統節日,它的很多風俗都與“龍”有關。

好比在這一天,人們凡是會往剃頭,叫做“剃龍頭”,圖個吉祥,至于飲食,春餅或煎包養網餅稱“龍鱗餅”,面條叫“龍須面”。

重慶工商年夜學法學與社會學學院副傳授孟令法告知中新網記者,“龍昂首”是個以察看天象變更為基本性的風俗節日,自古以來都被視為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子。

“龍昂首”為何定在“仲春二”?

“仲春二,龍昂首”還有挑菜節、春龍節、龍頭節等名字。作為一個傳統節日,“仲春二”早于“龍昂首”呈現。

就現有華文典籍文獻來看,作為節日的“仲春二”,與唐德宗貞元五年正月設“仲春初一”為“中和節”有必定聯繫關係。不外,人們出于對賞春的需求,中和節敏捷為“仲春二”融會。

“龍昂首”何故被用于說明“仲春二”?有個說法是,此日恰在驚蟄與春分兩個骨氣之間,而其地理景象則是“角宿”初升,西方蒼龍逐步顯露真容,俗即“龍昂首”。

總體來看,“仲春二,龍昂首”的構成既有中唐新興節日的影響,亦有春季候氣的長遠積淀,還有人們對疊數(雙數)易識易記及其文明傳統的熟悉。

有哪些吉利寄意?

“龍昂首”是“仲春包養二”的又一稱呼,其包養網吉利寄意是隨同天象和睦候變更,以及響應的節俗運動而來的。就前者而言,因西方蒼龍第一宿的“角宿”初升,其期在驚蟄和春分間,意味著龍將擔當行云布雨之責,并由此哄動萬物復蘇,農耕順遂以兆康年。

自中唐以來,“龍昂首”之日人們不只會出門踏青,還會在此時挑采野菜,《秦中歲時記》中記錄:“(長安)曲江采菜,士平易近游不雅極盛”。

晚唐及之后的“龍昂首”,又在挑采野菜包養的同時被付與“迎富”“送窮”的美妙寄意。北宋時,呈現一種名為“迎貧賤果子”的食品,人們以吃這種食品來祈福迎富。

“龍昂首”的“龍”指什么?

有不雅點以為,“龍昂首”具有必定的天然崇敬性,但這里的“龍”并不是平凡所說的“龍生九子”的龍。

前人經由過程察看天然天象,發明二十八包養網宿之西方七宿所組成蒼龍的第一宿——角宿,在驚蟄和春分間逐步從地平線升起,以為此時西方蒼龍開端覺悟,行將擔當起行云布雨,助力谷物發展的義務。包養網

自古以來,“龍昂首”都被視為一個祈求風調雨順、驅邪攘災、納祥轉運的日子。在漫長的歲月里,人們對星宿之龍的抽像化發包養明,也逐步同平易近間信俗中的“龍”或“龍王包養網”相融。

節日風俗有哪些?

“仲春二”的重要風俗中,良多運動自己就跟農耕生孩子生涯有必定聯絡接觸。

“龍包養網昂首”地點的“仲春二”,又被以為是福德正神即社神,俗包養網稱地盤神的誕辰,故在包養網平易近間有“仲春二,拜村社;龍昂首包養,祈豐產包養;八月二,祭村堂;龍掃尾,送龍回”之說。

實在,社神祭奠自宋代以來就多放在立春后的第五個戊日(戊,五行屬土),普通也在仲春二前后,為了便于記憶或祭奠,人們自宋以降便把社祭運動合并于“仲春二,龍昂首”之日。

是以,龍昂首地點的仲春二成了祭奠地盤神以祈求風調雨順、五谷豐收的主要日子,故包養“仲春二”也就有了“地盤誕”或“社日節”的稱呼。在龍昂首日,人包養網們祭奠社神多會請戲助興。

在南方地域包養網,有“引田龍”“圍糧囤”等風俗。人們以為,“仲春二,龍昂首”時節,位出驚蟄之期,百蟲萌動,疾病易生,而農業病蟲害自此開端增多,因此盼望借龍之威鎮伏百蟲,保佑人畜安然,五谷豐收,此即俗謂“引龍伏蟲”。

“仲春二”為何要剃頭?

當“龍昂首”之日到來之時,人們不只祭龍以求風調雨順、五谷豐收,還會將本身同“從頭升起”的西方蒼龍加以類比,以期“從頭開端”,面目一新。

在平易近間,人們常把此時兒童剃頭叫剃“喜頭”,寄意保佑孩童安康生長,日后能高人一等;成年人在該日剃頭,則有辭舊迎新,祈求好運,盼望新的一年順心如意之意涵。

起身後,藍母看著女婿,微微一笑問道:“我家花兒應該不會給你女婿添麻煩吧?”

“仲春二,龍昂首”彰顯了“一年之計在于春”的天然天象。包養正月里的忌諱單一,正好借“剃頭”打破這些忌諱,以全新的面孔、奮起的精力步進春耕,則是人們包養網此時最急切的盡包養網力標的目的。

為何這些風俗帶有“龍”字?

“龍昂首”的各包養網類風俗都在必包養網定水平上彰顯了人們對龍的崇敬。在“龍昂首”的歷時性成長和共時性傳佈中,“龍”的所指和能指都產生了必定的變更,逐步演化成對一切“龍”的崇敬。

自古以來,中國人就對龍這種奧秘植物展示出激烈的包養崇敬心思,“龍昂首”是春耕時節的主要節點,故在此日把分歧祭奠行動冠以“龍”名,也就成為廣泛做法。

好比“龍昂首”“放龍燈”之俗,意在為龍照明引路,包養網借此表達人們的美妙期盼。總之,這些同“龍昂首”之“龍”無機聯合的風俗運動,反應了中國長久的龍崇敬,以及中國國民豐盛的發明力。

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有啥特點飲食?

“龍昂首”之日的特點飲食多種多樣,傳播著良多飲食諺語或鄙諺。如“包養仲春二吃水餃,百病懼龍體外跑”“仲春二,吃豆豆,人不害病地豐產”等。

在寬大的華北地域,包養有“仲春二,吃龍食”之說,即把該日所吃食品以“龍”定名,如春餅或煎餅稱“龍鱗餅”;包養面條叫“龍須面”。這兩種食品在《燕京歲時記》中即有記錄。此外,還把水餃稱“龍耳”;餛飩或桂圓叫“龍眼”;云吞面為“龍戲珠”等等。

徐州地域有“仲春二,炒料豆”的風俗。此處的“料豆”有兩種,一是用沙土干炒黃豆,豆熟即可食用;一種是把炒熟的黃豆倒進熬好的白糖漿中持續熬制成塊。這種食品土語稱“蝎子爪”。給小孩食用,傳說可免去蛇蟲鼠蟻等“五毒”損害。

節日主題有哪些?

“龍昂首”包養網的節日主題有一個歷時性成長經過歷程,但焦點所指一向沒有分開農業生孩子和龍抽像崇敬。詳細而言,“龍昂首”的節日主題年包養夜體可回納為兩個一脈相承的部門。

第一個,即從最後的天象不雅測及其抽像化解讀,到祈求農業生孩子風調雨順、五谷豐收;第二個是從祭龍拜社后的踏青挑菜到驅蟲保健、祈福迎富。

孟令法以為,“龍昂首”依靠了包養中國人對美妙生涯的尋求,表現才緩緩開口。沉默了一會兒。了中國人基于天然紀律的社會扶植和人文發明,不只是中國絕對獨佔的非物資文明遺產,更是世界文明多樣性的主要構成部門。

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