生涯中經常有一些常識或內在的事務，大師習認為常，可是細究起來卻讓人年夜吃一驚。《孟子·告子下》中有一段文字，講述“生于憂患逝世于安泰”的人生哲理，進選任務教導教材和年夜學理科古文瀏覽教材，并且是任務教導階段先生必背經典。作為課文，選文羅列了一些現代圣賢的經過的事況，即上古帝王舜從躬耕中起身，商代政治家傅說曾做過筑墻的泥水匠，周代名臣膠鬲已經是魚鹽估客，輔佐齊桓公成績霸業的管仲曾有監獄之災，輔佐楚莊王成績霸業的孫叔敖也在荒僻的海邊生涯過，秦國名相百里奚一度在販子底層滾打摸爬，固然他們人生起步平臺不高、歷經患難終極卻獲得了光輝的成績。節選部門文字鼓勵人發奮向上，生涯中掉意崎嶇潦倒或許碰到波折的人往往會從中取得鼓舞、勇氣和信念。再加上孟子文筆汪洋恣肆氣概浩蕩，文章沾染力強，激蕩人心，動聽神魄，選文也就成了寬大中先生愛好的名篇交流，進選教材課文中的年夜部門字句不少人早已銘記于心。當人們告知本身再熟習不外的內在的事務過錯的時辰，激發的驚奇真是難以想象。
日前，當人們得悉本身背誦的“天將降年夜任于斯人也”中“斯人”是過錯的，對的的是“是人”，尤其是來自國民教導出書社中學語文編纂部的新聞明白告訴，自1961年進選教材后，孟子選段一向是“天將降年夜任于是人也”，歷來沒有呈現過“天將降年夜任于斯人也”的版本（重慶日報報業團體變動位置消息客戶端“下游消息”2022年10月27日大眾號文章）。經由過程weibo，教導部統編中小學語文教科書總主編、北京年夜學中文系傳授溫儒敏講明，語文教材沒有修改，本就是“是人”，“語文統編教材所選的都是威望版本，不成能隨便修改”。由此呈現的質疑、驚奇、驚惶，各種心境紛歧而足，甚至有人懷疑所有人全體記憶犯錯，戲稱一種曼德拉景象。那么這種很是詭異的“曼德拉效應”是若何呈現的呢？
簡直，好像溫儒敏所言，無論《孟子譯注》仍是《四書章句》，選段中詞句是“是人”，《十三經注疏》（漢代趙岐注），異樣是“是人”，并非“斯人”。作為儒家經典著作，《孟子》在中華傳統文明構成成長史上影響深遠，持久以來固然有個體字句的分歧，但是在《孟子》一書中，只要“天將降年夜任于是人也”，并不存在“斯人”的版本。進選教材，天然以《孟子》一書為藍本，因此普通情形下，教材中不會呈現“斯人”的版本。國民教導出書社羅列的一些教材，似乎無可置疑地表白了這一點。假設教科書中沒有這種過錯，何故它會呈現，偏偏又烙下這般深入印跡？
帶著這個迷惑，在翻閱文獻經過歷程中，不經意發明已經的教輔中，有記憶中的內在的事務。郭志超、唐昉編《初中語文現代詩文說明》（廣東國民出書社1982年版，第24頁）有孟子這篇選文，標題就叫《天之將降年夜任于斯人也》。這本教輔，目次列出選文標題，如《曹劌論爭》《唐雎幸不辱命》《〈論語〉八則》《公輸》《愚公移山》等。孟子的這篇在第五篇，無論標題和註釋內在的事務都是“天之將降年夜任于斯人也”。普通而言，講授教導用書緊扣教材，根據媒介，“《初中語文現代詩文說明》共選進現代詩文五十七篇，此中包含了一九八一學年度應用的全日制十年制初中語文講義中的現代詩歌、散文、小說，還依據初中先生瀏覽古文的才能，增選了現代詩文若干篇，次序基礎上按時期先后擺列”。這57篇中，由于孟子這篇自從1961年就進選教材，故而不屬于增選內在的事務，1981年的全日制十年制中學語文教材中，選文用的是“斯人”，不是“是人”。這篇課文，在國民教導出書社2006年的語文教材第五冊中，用的是“是人”，標題為《生于憂患，逝世于安泰》。在針對中學語文教員的講授領導資料中，《生于憂患，逝世于安泰》是“群情講授法”的典范篇目，作為課文文字呈現的是“天之將降年夜任于斯人也”（李銑《教員必讀》下《講授環節、方式與進修才能的培育》，北京教導出書社1991年版，第184頁）。在執教40多年的語文教員張志善的著作《中學語文講授管窺》（內蒙古迷信技巧出書社2002年版，第304頁）中，課文《生于憂患，逝世于安泰》解讀文本是“天之將降年夜任于斯人也”。由此可見，在教材體系中，孟子這篇選文不只有字句上的分歧，並且標題也有不小的轉變。絕對于字句的分歧，標題變更更年夜。年夜部門人的記憶并無私密空間過錯，即便“斯人”是過錯的，義務也不在于這些記錯了的人們。就文字寄義而言，“是”與“斯”都有近指代詞的寄義，沒有區分度，在孟子文章語境中，二者意義一樣，無論應用哪一個都不影響選文的辭意和語氣表達。
盡管孟子這段文字久負盛名，但是無論平易近國仍是今世，很多有名學者也仍是記錯用錯，將“是人舞蹈教室”用作“斯人”。蔡元培在《中國倫理學史》專門闡述孟子倫理思惟時，援用孟子的話居然用的也是“天之將降年夜任于斯人也”（商務印書館2017年版，第21頁）。鄒韜奮講述不要在窘境中自餒，援用孟子的話也是“天之將降年夜任于斯人也”（《韜奮選集》，上海國民出書社2015年版，第93頁）。季羨林《閒談倫理品德》一文在講述孟子的天道不雅念時，用的是“天之將降年夜任于斯人也”（《我從西方來》，中國紡織出書社2020年版，第180頁）。異樣的情形呈現在教學場地版本文獻學家來新夏的《戰備分散話“老插”1對1教學》一文中（《問學訪談錄》，上海國民出書社2015年版，第251頁）。
再往上追溯，現代也有“斯人”的用法，固然未幾見，如明代何孟春引《孟子》說：“天將降年夜任于斯人也，必先苦其心志。”（何孟春《余冬錄》卷四十八《懿行》，岳麓書社2012年版，第493頁）。可見，固然《孟子》書中應用的版本獨一，是“是人”，并無“斯人”，普通情形下人們也不會用錯，可是由于字義的雷同，偶然也有“天（之）將降年夜任于斯人也”的過錯用法。僅僅從版本意義上說，好在教材發明了過錯并予以改正，固然這也不算什么年夜錯，過錯緣由也許并非本身一手形成，凡是而論，“斯人”用語的呈現離不開那時通用的說話周遭的狀況。當然，對于從事現代文學或相干專門研究研討的人來說，瀏覽古籍，應用古籍，仍是要多看原始文獻，削減輕信和盲從。